Мы начали радостный и святой Рождественский пост. Пост начинается
28-
го ноября, за сорок дней до рождества по плотинашего Господа и Спаса
Иисуса Христа, и заканчивается собственно в день празднования Рожде
ства 7-
го января погражданскому календарю. Как еврейский народ сорок лет ск
итался по пустыни, прежде чем вошёл в Землю Обетованную, такжеи Св
ятая Церковь ведёт нас через сорокодневную пустыню поста, прежде че
м мы войдём в Божие обетование открывшееся нам вРождестве. Для ев
реев скитание по пустыне было неоходимо для того, чтобы сбросить с се
бя оковы рабства — телесные,умственные и духовные. Целое поколени
е людей рождённых и выросших в рабстве должно было умереть, прежд
е чем тем, ктоуже не помнили рабства или были рождены свободными, б
ыло позволено войти «в землю хорошую и пространную, где течетмол
око и мед» (Исх. 3,
8). Также и мы должны сбросить с себя оковы рабства грехам и страстя
м — рабства телесного,умственного и духовного. Мы должны перестать
быть рабами греха и стать друзьями Христа через исполнение Его запов
едей(Ин. 15, 14).
У поста есть несколько важных и взаимозависимых аспектов. Первое, о
чём многие задумываются, это ограничения вколичестве и качестве п
ищи. Рождественский пост не так строг, как некоторые другие посты — р
ыба разрешается во все субботыи воскресенья, кроме последней недели
перед Рождеством,
и в церковные праздники: Введение во Храм Пресвятой Богородицы(21
ноя./4 дек.) и Отдание Введения (25
ноя./8 дек.), Курской Коренной иконы Богородицы (27
ноя./10 дек.), Саввы Освященного(5/18 дек.), Зачатие Пресвятой Богород
ицы (9/22 дек.) и преподобного Германа Аляскинского и мученика Петра
Алеута (12/25дек.).
Почему мы соблюдаем пост в пище? Потому что мы — целостные суще
ства. Христос не пришёл спасти только наши души,но всё наше есте
ство: душу, тело, ум, дух, волю — и столько ещё «частей», сколько кому
угодно будет насчитать. Он вполнепринял на Себя наше человечество и
«всего человека исцелил» (Ин. 7,
23). В богоданном порядке наш дух должен устремлятьнас к Богу, душа
должна находить вдохновение в устремлении духа, а тело должно быть
питаемо деланием воли Отца (Ин. 4, 34;ср. Мф. 4,
4). Грех искажает богоустановленный порядок, и тело наше питается тл
енным и становится рабом сластей, душанаходит вдохновение в вещах т
елесных, а дух наш уже более не жаждет Бога, но устремляется вслед за
страстями души.
Святая Церковь даёт нам время поста для того, чтобы помочь исцелить
и восстановить нашу повреждённую природу. Спортсмен не получает
приза, прежде чем не будет терпеливо упражняться в дисциплине и «во
здерживании от всего» (1 Кор. 9,
25). И если мы хотим получить «венец нетленный»
(там же), то и мы должны положить наше начало в воздержании — начин
ая отвещей материальных и, восстанавливая богоустановленный порядо
к, достигая даже до вещей духовных. Если мы не сможемусмирить свой
желудок, как можем мы надеяться усмирить свой язык и мысли, как може
м мы взяться за борьбу со страстями? Мы должны приучить свои телеса
к дисциплине, потому что без этого основания мы не сможем построить с
тен храма душисвоей. И как любое основание ценно не само в себе, но
в том, что на нём построено, смысл подчинения тела заключается в том,
чтобы освободить из-под его подчинения душу.
В этом году (2009) Рождественский пост начался на следующий день пос
ле американского Дня Благодарения. Я знаю, что унекоторых главны
м блюдом в этот день была не индейка и не тыквенный пирог, а люди, ко
торых они за столом раздирали накуски и пожирали своими сплетнями, п
ересудами и злыми разговорами за спиной. Какая им польза от поста, ес
ли онипродолжают пожирать людей? Какая им польза от того, что они н
е вкушают мяса, если язык их рубит всё вокруг, как топормясника?
Царь и Пророк Давид говорит: «Воздержи язык свой от зла» (Пс. 33,
13), и «Восхвалю Господа на всякое время, всегда хвалаЕго во уста
х моих» (1, 2). Если мы хотим, чтобы наш пост стал чем-
то большим, нежели просто диетой для похудания, то мыдолжны следов
ать словам Пророка. Мы должны научиться сдерживать свой язык и убе
регать мысли через общение с Богом. Вовсякое время, но особенно во д
ни поста мы должны «трезвиться и бодрствовать», потому что противник
наш диавол «ходит, какрыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет.
5,
8). Но в Господе нашем и Спасителе Иисусе Христе мы имеем надёжну
юзащиту от всякого противника.
Бегите ко Христу в молитве, но блюдите, чтобы молитва ваша не была б
ы как «медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13,
1). С усердием внимайте каждому слову молитвы, чтобы слова эти стал
и не просто чужими словами, которые вы повторяете,но вашими собстве
нными словами, исходящими из всего сердца вашего, всей души вашей
и всего помышления вашего (ср. Мф. 22, 37).
Бегите ко Христу в чтении Евангелия, но блюдите, чтобы чтение это не с
тало бы пустым времяпровождением, смысл которогозабыт, как толь
ко захлопнута книга. Просите Пресвятую Богородицу помочь вам сохран
ять все слова Евангелия и хранить их всердце (ср. Лк. 2, 19,
51), славя Бога за Его богатую милость к нам.
Бегите ко Христу в чтении житий Его святых, но смотрите, чтобы ваша ж
изнь тоже следовала бы тем путём, которым до васпрошли святые м
ужья и жены. Мы не увлекаемся житийной литературой за её художеств
енное достоинство и не относимся к ней,как к какому-
то чтиву перед сном. Жития святых — это живой пример того, что значи
т быть христианином, любить Бога и любитьближнего.
Важнее всего, бегите ко Христу в причащении Его Телу и Крови, но прист
упайте к Нему в смирении и покаянии, чтобы послекуска не вошёл бы
в вас сатана, как он вошёл в Иуду (Ин. 13, 27).
Да благословит всемилостивый Бог это время нашего поста. Да приимет
Он наши немощные человеческие труды и Своейбожественной благ
одатью,
«немощныя врачующей и оскудевающия восполняющей» (из молитвы на
рукоположениесвященнослужителя), да исправит жизнь нашу к деланию
заповедей Своих. Да освятит Бог наши души,
«телеса очистит,помышления исправит, мысли очисит»
(из молитвы на «Иже на всякое время»), чтобы и мы со ангельскими соб
орами и ликами мучеников прославили Святую Троицу.
2009